曾國藩進文華殿大學士，瑞常進文淵閣大學士，李鴻章進體仁閣大學士，文祥進協辦大學士，一日之內，五道上諭次第明發。
曾、瑞、李、文四人，一人一道上諭，第五道上諭則總其事。不過，這最後一道上諭的重點，並不在曾、瑞、李、文四人，而是在那個“掛”起來了的協辦大學士，強調的是“留待勳臣”。
冥冥之中，響應如斯，第二天，“勳臣”那邊兒就有動靜了。
是日“叫起”之後，幾位大軍機跪了安，退出養心殿。
剛剛走出內右門，便看到軍機處的門口，外奏事處的兩個奏事官，一人手裏捧着一個匣子，向這邊兒探頭探腦。
一看見幾個大軍機，兩個奏事官趕忙緊走幾步，迎了上來。他們手中捧着奏摺匣子，不能打千兒，哈了哈腰，其中一個年紀大的，滿臉堆笑地說道：“王爺，蘭州那邊兒來信兒了，電報局剛剛送過來的。”
聽到“蘭州”二字，幾個大軍機的目光，一起落到了他們手中的兩個匣子上——一個黃的，一個白的。
關卓凡心裏“哼”了一聲：這兒是戶外，是語涉軍國大事的地方嗎？你們兩個，巴結的太過分了。
開口說話，卻是和顏悅色：“老顧、老董，辛苦你們兩位了，不過，以後，咱們進了屋子再說話。”
“是，是，謹遵王爺訓諭。”
“白匣子替我拿進屋子去，黃匣子——趕緊送內奏事處吧。”
“是。是。”
這就是所謂的“黃白折”制度了。
所有奏摺。一律一式兩份。一用黃折——送母後皇太後御覽；一用白折，送軒親王閱看。如果軒親王下了直，白的那份，不經外奏事處，直接送朝內北小街；如果軒親王在直，就像今天這樣，則送外奏事處，再由外奏事處分送軍機處和內奏事處——其中的黃摺子。由內奏事處送達御前。
結果，自然就造成了這樣的局面：不論軒親王在不在直，白摺子都會比黃摺子先抵達目的地。
就是說，不論什麼奏摺，軒親王的“閱看”，都比母後皇太後的“御覽”，要早一步。
這個局面，不是沒有人心裏暗自嘀咕的，但是母後皇太後本人卻毫不介意，因爲就算黃摺子先到。也多半是看不懂的，也不曉得該怎麼批覆。也得等“他”把白摺子“閱看”過了，拿了主意，自己的黃摺子，纔有“御覽”的意義。
不過，像今天顧、董兩個奏事官的舉動，還是有點兒過了：黃摺子應該第一時間遞進內奏事處，不應該和白摺子一塊兒在軍機處候着軒親王。
進了軍機處，打開白匣子，取出電報，尚未拆開，單看封口的標題，關卓凡便眼睛一亮：“烏魯木齊克復了！”
之前聽到“蘭州”二字，便曉得必是新疆的軍報，但沒想到入疆第一功成就如此之迅速，文祥以下，幾個大軍機都是又驚又喜：“這麼快？”
關卓凡拆開電報，略略掃了幾眼，說道：“嗯，剛剛好是十天前的事兒。”
“電報果然是軍國利器！”文祥的聲音，略有一點激動，“若放在以前，咱們大約還要再過……就算不要十天，也得七天、八天的，才能夠收到這個好消息呢！”
“中堂說的是，”許庚身笑道，“現在，這電報線路，只不過架設到了蘭州——如果一路西向，一直架到了烏魯木齊，十天前，烏垣克復之日，硝煙未散，咱們就曉得這個好消息了！”
“烏垣”是烏魯木齊的別稱。
曹毓瑛卻是微微皺眉：“快馬加鞭，烏魯木齊到蘭州，只花了八、九天的時間，在新疆、甘肅那種地方，是能夠跑死馬的——不容易！”
郭嵩燾說道：“所以要花大氣力架設電報線路！等到電報線路架設到了烏魯木齊，甚至架設到了伊犁、喀什噶爾，則西倕永定！”
“還有鐵路！”
……
幾個大軍機熱烈討論的當兒，關卓凡已經將奏摺看了一遍。
“星叔方纔‘硝煙未散’一說”，他微微笑道，“和實際情形，略有出入——烏魯木齊竟是不戰而下，一槍未放！仗打得狠的，是在之前的古牧地。叛匪在古牧地被砸得粉碎，志氣盡消，之後，我軍稍稍推上一把，烏魯木齊的叛匪，便聞風喪膽，棄城而逃了——諸公請傳看吧。”
幾個大軍機，一一看過了。
“左季高綢繆全局，展克庵大將之才！”文祥說道，“不過，除此之外，依我之見，我軍能夠如此之快的取得這個‘開門紅’，還有兩點，也是極關鍵的。”
“博川，”關卓凡說道，“請說。”
“第一，軍糧轉運，萬里不匱。我遍讀史書，歷朝歷代，用兵西域，軍糧供給，無一時絕，無一日乏，如是次進軍新疆者，前所未見！
“嗯。”
“第二，阿古柏、白彥虎雖然囂張，但新疆——至少北疆的民衆，其實多不肯附逆，這，對我軍的勝利，也大有助益。”
頓了一頓，轉向關卓凡，說道：“王爺，你力排衆議，改‘纏回’爲‘維吾爾’，果然是高瞻遠矚！”
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新疆的土回，和陝甘的土回，其實並不是一個種族，前者出於突厥一系，後者出於阿拉伯一系。不過，中原的人們，分不大清楚這個，以其信奉****，亦稱其爲“回人”。爲區隔於陝回、甘回，乃稱新疆的****爲“纏回”。這是因爲，彼時的新疆回人，男性多戴以白布纏繞的帽子——“色蘭”。
這是一個明顯帶有歧視性甚至侮辱性的稱呼，深爲新疆回人所厭惡，他們曾多次向朝廷表示異議，但始終不得要領。
新疆的回人，自稱“Uigur”，漢語的音譯，有“畏兀兒”、“畏兀”、“畏吾”、“輝和兒”，等等，其中，疆回自己最喜歡的一個，叫做“威武爾”。
去“纏回”之名，關卓凡早就有這個打算了，也跟兩宮皇太後都說過了，用一個“厭惡性”的名字，壓制一個族羣的時代，已經一去不復返了，在這種事情上泥古不化，白拉仇恨，實在不是生意經。
當然，也不能讓你們叫“威武爾”。
於是，就有了以下這樣一道上諭：
“諭內閣：纏族自漢、唐以來，散處天山南北者，派別頗多，名稱亦極爲複雜。至本朝中葉改建行省，始統稱之爲纏族。”
“該族士紳，頗有以‘纏族’之名，未足雅馴，薦紳先生難言之，乃上書朝廷，請易之以‘威武爾’。我皇上、皇太後如天之仁，拊循萬姓，俯洽下情，惟遍稽史乘及省志諸書，錄該族事蹟者，僅見‘畏兀兒’，並無‘威武爾’，當系音近誤譯輾轉之訛。”
“又查，‘畏兀兒’系該族中之一部落爾，以之名其全族亦欠妥葉，且更名‘畏兀兒’，徒泥於古而無深意，亦不足垂久遠而示將來。”
“爲合聖人‘名正、言順、事成’之意，慎重斟酌，擬改爲‘維吾爾’三字。所謂‘維吾爾’者，以狹義言之，維持吾族之意也；以廣義言之，並含維持吾國之義。以此定爲該族名稱，非但毫無牴牾，且得顧名思義。亦可使該族一般民衆起合羣、愛國之心，較之他名，殊覺妥善。”
“自此以往，該族即稱爲‘維吾爾族’，簡稱爲‘維族’。其前訛爲‘威武爾’者一律更正，以免貽誤。欽此！”
這道上諭，在許多方面，都產生了非常深遠的影響。
“維吾爾族”正式得名，並且是一個“嘉名”，較之“纏回”，天壤之別，對收攏人心，瓦解叛匪，起到了非常重要的作用。
另外，第一次在政府文告中引入了“族”的概念，這個“族”，非常接近現代的“民族”的概唸了。
還有，政府的正式文告中，第一次出現了“愛國”這個字眼。
*(未完待續。)