“污辱？呵呵，俺誰也不污辱！俺先鼓了掌，後捂的耳朵。你們沒有看見？”辛然理直氣壯地問。“看見了。可這如何解釋？”柴三追問。
辛然淡淡一笑，朗聲道：“俺鼓掌，是讚歎蘇小妹琴彈的好！俺捂耳朵，是不讓琴聲入耳。”“這是爲何？”柴三窮追不捨。辛然見全部的注意力，都集中過來，胭脂力也在快速增加。笑逐顏開，侃侃而談：
“高山流水的來歷，衆所周知。其高不可攀，識律者必不否認。蘇小姐彈出其味，在下爲之鼓掌。然，在下相信。蘇小姐只能彈奏出其味，而無力撫出其韻。聽一耳足以，再聽則氾濫成災。”
“狂妄無知之徒！爾怎知小妹撫不出其韻？”易安居士怒斥。
辛然敲打着手中的鞋子，不以爲然地淡笑道：“俺不知，想當然耳！”
“如何想當然？”柴三面色如鐵，就要大發雷霆。
辛然不慌不忙地淡笑道：“曲乃心聲。唯有當其時，在其地，觸其情，入其景，方纔能成其韻。會彈奏《胡笳十八拍》者，不在少數。然，只有古人蔡琰，博學多才，精通韻律，曾被匈奴部將所虜，遂遠嫁匈奴。方能彈奏出《胡笳十八拍》那不羈而雄渾的氣魄，滾滾怒濤一樣不可遏制的悲憤。十八段樂曲，音調哀婉悽楚，調式變化豐富，層次發展分明，表現了文姬女士既思念故土、又懷念幼子的痛苦情懷，真切感人，催人淚下。除去其人，敢問，誰人能撫出其韻？”
衆人鴉雀無聲。辛然淡淡一笑，繼續說道：“《廣陵散》，是一部著名的琴曲。傳說戰國有一個制劍匠爲韓王鑄劍，因誤了期限被韓王殺害，他的兒子聶政決心報仇。聶政進入深山刻苦學琴，十年之後，琴藝妙絕。他就化裝回到了韓國，利用爲韓王演奏古琴的機會殺死韓王，也獻出了自己的生命。這是一曲歌唱復仇者的悲壯頌歌。然而，除去“竹林七賢”之一嵇康，被司馬昭藉故殺害。臨刑時，演奏了《廣陵散》，道：‘廣陵散從此絕矣。’從容就死。後世之人，又有誰，能彈奏出那種神韻？”
衆人越發無聲無息，場面更加寂靜。辛然也越加泰然自若：
“《梅花三弄》全曲十段，此曲原是東晉桓伊，爲王微之吹奏的笛曲，又名《梅花引》。桓伊不僅是一位治國能臣，而且‘善音樂，盡一時之妙，爲江左第一’。他曾在晉武帝面前撫箏而歌，自彈自唱。但他最拿手的樂器是笛子，據說他吹奏的乃是東漢蔡邕的遺物，有名的柯亭笛。王微之是王羲之之子，也是一代名流。二人在路上邂逅，王微之請桓伊爲他吹笛，於是吹奏出“三調”，也就是《梅花三弄》。所謂一弄叫日、二弄穿月、三弄橫江。全曲以音樂形象描繪梅花不懼嚴寒，迎風怒放，幽香遠傳的境界。又分別爲：一、溪山夜月；二、一弄叫日聲入雲霞；三、二弄穿月聲入雲中；四、青鳥啼魂；五、三弄橫江隔江長嘆聲；六、玉簫聲；七、凌風夏玉；八、鐵笛聲；九、風蕩梅花；十、罷是不能。試問，除去桓伊遇微之，何人能奏此神韻？”
場面更加寂靜無聲，彷彿空無一人。
辛然得理不讓人，滔滔不絕地說道：“《陽關三疊》，與《梅花三弄》一樣，也是有名的古曲。有不同傳譜，但都是配有歌詞的琴曲，可獨奏，亦可絃歌。從先秦起，就有撫琴而歌的演奏。司馬相如撫琴一曲，歌《鳳求凰》，打動卓文君的心。《陽關三疊》的歌詞，就是王維《關元二使安西》一詩：‘渭城朝雨泡清塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。’是第一句唱一遍，後三句皆重複一遍，共七唱，極盡迴腸蕩氣之能事。
再說《春江花月夜》。本是一首琵琶曲，名《夕陽簫鼓》，又名《潯陽曲》。是從白居易《琵琶行》中‘潯陽江頭夜送客’脫胎而來，與《春江花月夜》詩並無直接的淵源。這首優美的樂曲，通過委婉質樸的旋律，流暢多變的節奏，巧妙細膩的配器，絲絲入扣的演奏，形象地描繪了月夜春江的迷人景色。樂曲開始由琵琶模擬鼓聲，簫與箏奏出輕微的波音，描繪夕陽映江面，微風漣漪的美景。然後，樂隊齊奏優美如歌的主題，奏至第六段《水深雲際》，琵琶、二胡與中胡齊奏出醇厚深沉的樂音，繼而飄出琵琶輕柔透明的泛音，再現了張若虛原詩‘江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪’的壯闊景象。然後簫吹出悠揚的音韻，猶如白帆點點，轉而樂隊齊奏，速度加快。最後一段在三箏琶音襯托下樂隊合奏，節奏先是激昂，然後又漸緩，顯示出歸舟遠去，江面復一片波光粼粼的景象。全曲在柔美徐緩的樂聲中結束。當真是此曲只應天上有，人間哪得幾回聞！敢問，何人能複製此神韻？”
場面越發無聲無息。所有的胭脂力，潮水般向着辛然蜂擁而來。
辛然趁熱打鐵，接着說道：“周的雅樂有‘六舞’，《大韶》便是其中之一。《大韶》又名《大磬》，用於祭祀四方，相傳爲舜時的樂舞。《述而》篇記錄了人皇到齊國，看到《大韶》的演出，而陶醉得‘三月不知肉味’。他說：‘名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。’《大韶》它能使‘鳳凰來儀，百獸率舞’。試問，在場何人，能達到這個境界？”
衆人呆若木雞，無人接話。辛然繼續道：“何爲‘六舞’？周公制禮作樂的重要內容之一，就是制定六舞。‘六舞’又稱‘六樂’，包括《雲門》、《鹹池》、《大韶》、《大廈》、《大漢》、《大武》六首樂舞。此爲樂舞的最高典範，爲‘先王之舞’。這六個舞蹈又可分爲文武兩類。黃帝、堯、舜、禹等人以文德服天下，所以他們的樂舞是文舞；湯與武王都是以武功徵服天下，所以是武舞。‘六舞’的演出儀制有明確規定，表演者都是在‘大司樂’門下受教育的貴族子弟。還有，八音克諧。史籍《尚書·舜典》上記載：虞舜命主管樂事的樂啓教育胄子，使他們做到‘直而溫，寬而慄，剛而無虐，簡而無傲’。‘詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。’‘八音克諧’中的八音指八大類樂器：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。八類樂器有條不紊地協奏，產生出美妙和諧、悅耳動聽的樂音，就叫‘八音克諧，天相奪倫’。”